تَارِيخٌ
(أ ر خ)
فصحى حديثة
اسم, مفرد, مذكر
النسبة: تَارِيخِيٌّ
النسبة المؤنثة: تَارِيخَانِيَّةٌ
(معجم المعاصرة)
- التَّاريخ:- تعريف الوقت وتحديده 'تاريخ الاستحقاق - ستبدأ اللجنة أعمالها في التاريخ المحدَّد '. تاريخ متقدِّم : تاريخ لحدث أو وثيقة يسبق التاريخ الفعليّ، وعكسه تاريخ مُتأخِّر
- التَّاريخ:- الوقت باليوم والشَّهر والسَّنة 'انتهى العمل بتاريخ كذا '. تاريخ النَّشر : السَّنة التي نُشِر فيها المؤلَّف
- التَّاريخ:- جملة الأحداث والأحوال التَّي يمرّ بها كائن ما ويصدُق على الفرد والمجتمع والظَّواهر الطَّبيعيَّة وغيرها 'تاريخ العرب والمسلمين - تاريخ الأدب '. التَّاريخ العِرْقيّ : الدراسة العلميَّة لتطوُّر الإنسانيّة عن طريق تحليل الآثار الجيولوجيَّة لمجموعة عرقيَّة - التَّاريخ الميلاديّ : تاريخ الحوادث ابتداء من ميلاد المسيح عيسى عليه السلام - تاريخ الأمم : مؤلَّف يسرد الأحداث بالتسلسل الزمنيّ سنة فسنة - تاريخ الحالة : وصف الوقائع المؤثِّرة على تطوُّر أو وضع شخص أو مجموعة تحت العلاج أو الدِّراسة - تاريخ الحياة : تاريخ التغيُّرات التي يمرّ بها الكائن الحيّ في تطوّره من البداية إلى موته الطبيعيّ - تاريخ عِلْم : أصله ونشأتُه ومراحل تطوُّره - في ذِمَّة التَّاريخ : منسيّ، جزء من الماضي
- التَّاريخ:- العلم الذي يُعنى بتسجيل ودراسة الأحداث والأحوال التَّي يمرّ بها كائن ما التَّاريخ القديم : تاريخ الأوقات البائدة
- التَّاريخ الهِجْريّ:- التاريخ الذي يبدأ بهجرة النبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، من مكة إلى المدينة سنة 622م
(معجم سما)
- date/history
- dates/histories
(المعجم الفلسفي)
- جملة الأحوال والأحداث التي يمر بها كائن مّا ، وتصدق على الفرد المجتمع كما تصدق على الظواهر الطبيعية والإنسانية ، وعد 'هيجل' التاريخ جزءا من الفلسفة ، لأنه ليس مجرد دراسة وصفية ، بل هو أقرب إلى التحليل وبيان الأسباب .مترادفات:تاريخ history
(معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية)
- مترادفات:تاريخ history
(قاموس مصطلحات رعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة)
- مترادفات:التاريخ history
(قاموس الخدمة الاجتماعية الطبية)
- مترادفات:التاريخ History
(مصطلحات سياسية عامة)
- علم تدوين أحداث الماضي ، وبدأت دراسة التاريخ لدافعين الأول هو أن أحداث الماضي تشكل قصصا لها جاذبيتها للسامعين ، والثاني أنها تساعد على فهم الحاضر وتوقع ما هو آت في المستقبل ، وهناك سبب آخر وهو أن دراسة التاريخ والماضي على نحو معين تؤثر في موقف الإنسان من حقائق الحاضر ، فدراسة التاريخ القومي مثلا ، تعمق الشعور بالهوية القومية .مترادفات:تاريخ
(المعجم الوسيط)
- (انْظُر أرخ)مترادفات:التَّارِيخ
- جملَة الْأَحْوَال والأحداث الَّتِي يمر بهَا كَائِن مَا وَيصدق على الْفَرد والمجتمع كَمَا يصدق على الظَّوَاهِر الطبيعية والإنسانية (مج) وَيُقَال فلَان تَارِيخ قومه إِلَيْهِ يَنْتَهِي شرفهم ورياستهممترادفات:التَّارِيخ
(الوسيط المدرسي)
- تَعْرِيفُ الْوَقْتِ أَوْ تَحْدِيدُهُمترادفات:تَارِيخٌ
- عِلْمُ التَّارِيخِ: عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي ماضِي الشُّعُوبِ وَحاضِرِها، فَيَسْرِدُ الْوَقائِعَ وَيُحَلِّلُها، وَيَدْرُسُ حَياةَ الْأَفْرادِ وَأَحْوالَ الْجَماعاتِمترادفات:تَارِيخٌ
(المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)
- التاريخ في اللغة تعريف الوقت، وتاريخ الشيء وقته وغايته، والتاريخ أيضا علم يبحث في الوقائع والحوادث الماضية. وحقيقته كما قال (ابن خلدون): «أنه خبر عن الاجتماع الانساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال، مثل التوحش والتأنس، والعصبيات، وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض، وما ينشأ عن ذلك من الملك والدول ومراتبها، وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش والعلوم والصنائع، وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعته من الأحوال» (المقدمة ص 57). إلّا ان بعض المؤرخين يقتصر على ذكر الأخبار والوقائع من دون أن يذكر أسبابها، وبعضهم الآخر يأبي الاقتصار على التعريف بالحوادث الماضية، فيمحّص الاخبار، ويعلل الوقائع، ويستبدل بالتسلسل الزماني ترتيبا سببيا يرجع فيه الحوادث الى أسبابها، والوقائع الى أحوالها. فاذا جعل المؤرخ همه تمحيص الأخبار، ونقد الوثائق والآثار، كان تاريخه انتقاديا، واذا استخرج من ذكر الأحوال الماضية عبرة تتم بها فائدة الاقتداء لمن يروم ذلك في تربية النشء كان تاريخه أخلاقيا، واذا عني بأخبار الدول وعلاقتها بعضها ببعض للإفادة. في تدبير الدولة كان تاريخه سياسيا، واذا تجاوز ذلك كله الى تعليل الوقائع، لمعرفة كيفية حدوثها، وأسباب نشوئها، كان تاريخه فلسفيا. لم يكن لكلمة تاريخ في الماضي معنى واحد، فقد كانت تدل عند (سقراط) على المعرفة، وعند (أرسطو) على مجرد جمع الوثائق، حتى ان (التاريخي) عند بعضهم ضد النظري، أو المنطقيّ، بمعنى انه قد يكون هنالك بين الأمرين رابط منطقي من دون ان يكون بينهما رابط تاريخي واقعي. والتاريخ عند (بيكون) هو العلم بالأمور الجزئية لا بالأمور العامة، والقوة النفسية اللازمة له هي الذاكرة، وهو ضد الشعر، لأن موضوع الشعر وهمي وموضوع التاريخ واقعي، وضد الفلسفة لأن موضوع الفلسفة كلي وموضوع التاريخ جزئي، والقوة النفسية اللازمة للشعر هي المتخيلة، أما القوة اللازمة للفلسفة فهي العقل. وينقسم التاريخ في نظر (بيكون) الى التاريخ الطبيعي والتاريخ المدني، فعلم الأرض يبحث في تاريخ الأرض، وعلم المستحاثات يبحث في تاريخ الأنواع الحية المفقودة، وتاريخ الإنسان يبحث في تاريخ أحوال البشر ووقائعهم الماضية، ومع أن (بيكون) ذهب الى ما ذهب اليه (أرسطو) من القول ان التاريخ الطبيعي مضاد للفلسفة بطريقته لا بموضوعه، فهو قد اقتبس أكثر معانيه من الفلسفة المدرسية (السكولاستيك)، فنقلها عنه فلاسفة الموسوعة في القرن الثامن عشر وضمنوها بصورة خاصة فكرة التسلسل الزماني، (ر: دالامبر-- d'Alembert Discours preliminaire). وقريب من ذلك أيضا ما ذهب اليه (كورنو) في تصنيف العلوم، إذ قسم المعارف البشرية ثلاثة أقسام: العلوم النظرية، والعلوم الكونية والتاريخية، والعلوم العملية. والثاني من هذه الأقسام يشتمل على علم الفلك (تاريخ السماء)، وعلم الجغرافيا، وعلم الجيولوجيا، وعلم المعادن، وعلم النبات، وعلم الحيوان، وعلم الآثار، وعلم التاريخ المدني، والسياسي، والأدبي، والأخلاقي، والديني. وتطلق كلمة تاريخ في أيامنا هذه على العلم بما تعاقب على الشيء في الماضي من الأحوال المختلفة، سواء أ كان ذلك الشيء ماديا أم معنويا كتاريخ الشعب، وتاريخ الأسرة، وتاريخ القضاء، وتاريخ النوع الفلاني من الأحياء، وتاريخ العلم، وتاريخ الفلسفة، وتاريخ الأدب، وتاريخ اللغة الخ.. وتطلق أيضا على الأحوال المتعاقبة التي مرت بها البشرية، فمنها ما يعرف بالأخبار والتقاليد والآثار كما في علم التاريخ، ومنها ما لا سبيل الى معرفته بهذه الوسائل، كما في علم ما قبل التاريخ. والتاريخية ( Historisme) هي القول ان الأمور الحاضرة ناشئة عن التطور التاريخي، ويطلق هذا اللفظ أيضا على المذهب القائل أن اللغة، والحق، والأخلاق، ناشئة عن إبداع جماعي، لا شعوري، ولا إرادي، وإن هذه الأمور قد بلغت الآن نهايتها، وانك لا تستطيع أن تبدل نتائجها بالقصد ولا أن تفهمها على حقيقتها إلّا بدراسة تاريخها؛ (ر: Andler, Les origines du Socialis me d'Etat en Allemagne Liv I. Ch. I ,.2 - 4) ويرى أصحاب هذا المذهب أيضا أننا لا نستطيع أن نحكم على الأفكار والحوادث إلا بالنسبة الى الوسط التاريخي الذي ظهرت فيه لا بالنسبة الى قيمتها الذاتية لا غير، لأننا إذا نظرنا اليها من الناحية الذاتية فقط ربما وجدناها خاطئة أو منكرة، ولكننا إذا نسبناها الى الوسط التاريخي الذي ظهرت فيه وجدناها طبيعية وضرورية. وفلسفة التاريخ ( Philosophie de l'histoire) تبحث في العوامل الأساسية المؤثرة في سير الوقائع التاريخية، وتدرس القوانين العامة المسيطرة على نمو الجماعات الإنسانية، وتطورها على مرّ العصور. واصطلاح فلسفة التاريخ اصطلاح جديد، وضع في القرن الثامن عشر. ومن العلماء من يعدّ (فيكو) (1668 - 1744) صاحب كتاب العلم الجديد Scienza Nuova مؤسس هذا العلم، إلا أن مباحث فلسفة التاريخ ترجع إلى أقدم العصور، منها كتاب (مدينة اللّه) للقديس أوغسطين، ومقدمة ابن خلدون، وكتاب الأمير لماكيافللي وكتاب الجمهورية لجان بودن، وخطبة في التاريخ العام لبوسويه، والحكومة المدنية لجون لوك، ومن الذين بحثوا في فلسفة التاريخ بعد (فيكو) مونتسكيو، وتورغو، وفولتير، وغيزو، ولسنغ، وهردر، وهجل الذي استنبط قوانين تطور الانسانية من مذهبه الفلسفي العام، حتى جاء فلاسفة التطور فصححوا ما جاء في آراء (هجل) من أحكام جدلية ومنطقية، وجعلوا تطور الحياة الإنسانية قسما من تطور الكائنات الحية عامة. وجملة القول ان جميع فلاسفة التاريخ يبحثون عن القوانين العامة لتطور الأمم، فمنهم من يرجع التطور التاريخي الى تأثير الدين، ومنهم من يرجعه الى تأثير الرجال العظام، ومنهم من يرجعه الى تأثير العوامل الاقتصادية. وأحسن مثال يدل على هذه القوانين العامة قول (ابن خلدون): ان الأحوال في الأمم تتبدل بتبدل الأيام، وان التطور التاريخي تابع لقانون الأجيال الثلاثة، وهي البداوة والحضارة والاضمحلال. وقول (فيكو): ان للتطور التاريخي ثلاثة أدوار: الدور الإلهي، والدور البطولي، والدور البشري. وخطأ هذه الدراسات كلها أنها حاولت الكشف عن قوانين تطور البشرية دفعة واحدة، وبحثت عن القانون الكلي قبل أن تستقرئ جزئياته، فجاءت أحكامها عامة ومجردة. لقد حاول (لسنغ) و (هردر) و (هجل) أن يضعوا للبشرية تاريخا عاما يحيط بأحوال الأمم وحضاراتها، ويحدد علاقتها بتطور العقل البشري، فاستسلموا في أبحاثهم للخيال، وعجزوا عن تعليل التطور الاجتماعي تعليلا علميا دقيقا. قد يكون لتطور البشرية قانون عام كقانون الأجيال الثلاثة الذي ذكره ابن خلدون، أو كقانون الأدوار الثلاثة الذي ذكره (فيكو)، أو كقانون الحالات الثلاث الذي ذكره (أوغوست كومت)، وقد يكون تعاقب هذه الأدوار على شكل دائرة يتصل أولها بآخرها، أو على صورة خط مستقيم، وقد يكون لتطور البشرية قانون واحد أو عدة قوانين، إلا أن أمرا واحدا لا شك فيه، وهو ان استنباط هذه القوانين يجب أن يستند الى استقراء واسع، لا إلى تصور فلسفي سابق. وتعتبر فلسفة التاريخ من الدراسات التي هيأت ظهور علم الاجتماع، حتى لقد قال بعضهم ان نسبة فلسفة التاريخ الى علم الاجتماع كنسبة علم ما بعد الطبيعة الى علم الطبيعة.مترادفات:التاريخ History
(معجم الحاسبات)
- اسم المكان في الذاكرة الذي يحتفظ فيه متصفح الإنترنت Microsoft Internet Explorer بالصفحات التي تمت زيارتها، ويُعرف أيضًا بذاكرة الكاش.مترادفات:التاريخ history
(المكنز العربي المعاصر)
- مترادفات:تاريخ زَمَن وَقْت عَصْر حقبة
- مترادفات:عَصْر عَهْد تاريخ زَمَن وَقت حِقبة دَهْر أيَّام
- مترادفات:عَهْد زمن وقت تاريخ عَصر حِقبة
(المعجم الموحد لمصطلحات اللسانيات)
- تاريخ اللغة هو مجموعة التغيرات التي تؤثر على بنيتها مع الزمن.مترادفات:تاريخ مراحل History
(المعجم الموحد لمصطلحات الآثار والتاريخ)
- مترادفات:تاريخ History
(المعجم الموحد لمصطلحات الآثار والتاريخ)
- مترادفات:تاريخ history
(المعجم الموحد لمصطلحات العلوم الإنسانية)
- مترادفات:تاريخ history
(المعجم الموحد لمصطلحات السياحة)
- مترادفات:أجل تاريخ date
(المعجم الموحد لمصطلحات الإعلام)
- مترادفات:تاريخ date
(شبكة المفردات العربية)
- مترادفات:تارِيخ date
- مترادفات:تارِيخ chronology
(شبكة المفردات العربية)
- مترادفات:تَارِيخ history
- مترادفات:تَارِيخ history
- مترادفات:تَارِيخ history
(مكنز مجمع بيرزيت)
- جملة الأَحوال والأحداث التي يمر بها كائن أو جماعة ما، ويَصْدق على الفرد والمجتمع، كما يَصدُق على الظواهر الطبيعية والإنسانية وهو واقع على الجزء الماضي من خط الزمن.مترادفات:تَارِيْخٌ
(مكنز مجمع بيرزيت)
- تعبير يحديد الزمن باليَوْم والشَهْر والسَنَةمترادفات:تَارِيْخ
(ويكي بيانات)
- التاريخ هو الماضي كما هو موصوف في الوثائق المكتوبة، ودراسته.مترادفات:history
مدونات فصحى:
مدونات عامية :
كلمة وردت في سياق
