نَفْسٌ
(ن ف س)
فصحى حديثة
اسم, مفرد
مصدر أصلي من: نَفَسَ
النسبة: نَفْسِيٌّ/ نَفْسَانِيٌّ
النسبة المؤنثة: نَفْسِيَّةٌ/ نَفْسانيَّةٌ
المصدر الصناعي: نَفْسِيَّةٌ/ نَفْسانيَّةٌ
(معجم المعاصرة)
- مصدر نفَسَ - النَّفْسُ النَّاطقة : نفس الإنسان
- عين، حسَد 'فلانٌ أصابته نفس '.
- حقيقة 'في الأمر نَفْسِه '.
- ذات، الجسم والرُّوح '<وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ> البقرة/ 155 '. ألقى بنفسه في أحضان صديقه : وجد راحتَه عنده - الاعتداد بالنَّفس : احترامها وتقديرها - انطوى على نفسه : اعتزل النَّاس - بالأصالة عن نفسي : باسمي الشَّخصيّ - بناتُ النَّفس : الهموم والوساوس - تحامل على نفسه : تكلَّف الشّيء على مشقَّة - تمالُك النَّفس : تحكُّم الشّخص بمشاعره أو رغباته أو ميوله - جال في نفسه : فكّر فيه وتذكَّره - حزَّ في نفسه : أحزنه وأثّر فيه - خائر النَّفس : واهن العزيمة - خبايا النَّفوس : أسرارها وخفاياها وأعماقها - خرَجت نفسُه/ جاد بنفسه/ فاضت نفسُه : مات، تُوفِّي - صانع نفسه : عصاميّ - ضبَط نفسَه : سيطر على عواطفه - طيِّب النّفس : كريم، سَمْح - عِزَّة النَّفسِ : الأنفة والإباء - فلانٌ ذو نفس : ذو جلَد وخُلُق - في نَفْس الوقت/ في الوقت نَفْسه - في نفسي أن أفعل كذا : قصدي ومرادي - منكسر النّفس : حزين مهموم
- ضمير وقلب '<وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ> البقرة/ 235 '. النَّفْسُ الأمَّارة : التي تميل إلى الطبيعة البدنيّة وتأمر بالذات والشهوات الحسِّيَّة وتجذب القلبَ إلى الجهة السفليّة، فهي مأوى الشرور ومنبع الأخلاق الذميمة - النَّفْسُ اللَّوَّامة : التي تلوم صاحبَها لومًا شديدًا على ارتكاب الشّرّ أو التقصير في عمل الخير - النَّفْسُ المطمئنَّة : التي يتمّ تنوّرها بنور القلب حتى انخلعت صفاتها الذميمة وتخلَّقت بالأخلاق الحميدة
- جنس '<لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ> التوبة/ 128 '.
- طبّ النَّفْس:- (الطب (الصحة- الأمراض)) فرع من الطِّبّ المتعلِّق بالاختلالات العقليَّة والنفسيَّة
- طب النَّفس الاجتماعيّ:- (الطب (الصحة- الأمراض)) فرع من طب النَّفس يبحث في العلاقة بين البيئة الاجتماعيّة والمرض العقليّ
- كفالة النَّفس:- (الفقه) الالتزام بجلب المدين لدائنه، وذلك يعني أن الكفيل يلتزم بإحضار المكفول إلى الدَّائن ساعة يطلبه هذا الأخير، وتُسمَّى أيضا: كفالة الوجه أو المواجهة
- الدِّفاع عن النَّفْس:- حالة من يُضطر إلى الإقدام على فعل لحماية نفسه
- علم النَّفس:- (علوم النفس) علم موضوعه الإنسان من حيث هو كائن حيّ يرغب ويُحسّ ويدرك وينفعل فيبحث في انفعالات النَّفس ووقائعها 'درس علم النَّفس التجريبيّ في الجامعة '.
- علم النَّفس الاجتماعيّ:- فرع من فروع علم النَّفس الإنسانيّ الذي يبحث في سلوك المجموعات وتأثير العوامل الاجتماعيّة على الفرد
- علم النَّفس المرضيّ:- (علوم النفس) دراسة مصدر مَنْشَأ الاضطرابات العقليَّة والسلوكيَّة
- مناجاة النَّفس:- شكْل من أشكال المحادثة المسرحيَّة أو الأدبيَّة حيث تُعبِّر الشَّخصيّةُ عن مشاعر معيَّنة عندما يكون الشَّخص وحيدا أو عند عدم إدراكه وجود أيَّة شخصيَّة أخْرى أو ممثلين آخرين
(معجم سما)
- selves
- same/self
(معجم سما)
- souls
- soul
(المعجم الفلسفي)
- عند أرسطو : بدء الحياة Végétative وهى نامية وحاسة وناطقة Sensitive sensible ، Ame Pensanteمترادفات:نفس soul
- و عند الروحيين : جوهر روحي. وعند ديكارت : الجوهر المفكر، وتختلف في طبيعتها عن الجسم الذي هو الجوهر الممتد وتتسم بالوحدة والبساطة.مترادفات:نفس soul
(معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية)
- مترادفات:نَفْس ذات self
(التعريفات للجرجاني)
- وهي الجوهر البخاريّ اللطيف الحامل لقوّة الحياة والحسّ والحركة الإراديّة وسمّاها الحكيم الروح الحيوانيّة فهو جوهر مُشرِق للبَدَن فعند الموت ينقطع ضوءه عن ظاهر البدن وباطنه وأمّا في وقت النوم فينقطع عن ظاهر البدن دون باطنه فثبت أنّ النوم والموت من جنس واحد لأنّ الموت هو الانقطاع الكلّيّ والنوم هو الانقطاع الناقص فثبت أنّ القادر الحكيم دّبَّرَ تعلُّق جوهر النفس بالبدن على ثلاثة أضرُب الأوّل إن بلغ ضوء النفس على جميع أجزاء البدن ظاهرة وباطنة فهو اليقظة وإن انقطع ضوءها عن ظاهره دون باطنه فهو النوم أو بالكلّيّة فهو الموتمترادفات:النفس
(المعجم الوسيط)
- الرّوح وَيُقَال خرجت نَفسه وحاد بِنَفسِهِ مَاتَ وَالدَّم يُقَال دفق نَفسه وَذَات الشَّيْء وعينه يُقَال جَاءَ هُوَ نَفسه أَو بِنَفسِهِ (ج) أنفس ونفوس وَيُقَال أَصَابَته نفس عين وَفُلَان ذُو نفس خلق وَجلد وَيُقَال فِي نَفسِي أَن أفعل كَذَا قصدي ومرادي وَفُلَان يؤامر نفسيه لَهُ رأيان لَا يدْرِي على أَيهمَا يثبتمترادفات:النَّفس
(الوسيط المدرسي)
- رُوحٌ وَهِيَ هُنا مُؤَنَّثَةٌمترادفات:نَفْسٌ
- شَخْصُ الإنْسانِ . وِهَيِ هُنا مُذَكَّرَةٌ :'زارَني أربَعَةَ عَشَرَ نَفْساً'مترادفات:نَفْسٌ
(المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)
- 1 - اسم النفس يقع بالاشتراك على معان كثيرة، مثل الجسد، والدم، وشخص الانسان، وذات الشيء، والعظمة، والعزة، والهمة، والانفة، والارادة، ووصف النفس على حقيقتها صعب جدا، والدليل على ذلك ان لها عند الفلاسفة تعريفات مختلفة، منها قول (افلاطون): ان النفس ليست بجسم، وانما هي جوهر بسيط محرك للبدن. ومنها قول (أرسطو): ان النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي، فمعنى قوله: «كمال أول» ان النفس صورة الجسم، او هي ما يكمل به النوع بالفعل، ومعنى قوله: «آلي» ان الجسم الطبيعي مؤلف من آلات اي من أعضاء، وقد جمع (ابن سينا) بين هذين التعريفين فقال مع (افلاطون): ان النفس جوهر روحاني، وقال مع (ارسطو): ان النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولد، ويربو، ويغتذي. (و هي النفس النباتية) او من جهة ما يدرك الجزئيات، ويتحرك بالارادة، (و هي النفس الحيوانية) او من جهة ما يفعل الأفعال الكائنة بالاختيار الفكري والاستنباط بالرأي (و هي النفس الانسانية) (النجاة ص 258). 2 - والنفس مبدأ الحياة، او مبدأ الفكر، او مبدأ الحياة والفكر معا. وهي حقيقة متميزة عن البدن، وإن كانت متصلة به. زعم بعضهم انها مادية (نار، أو هواء، او نفحة، او مزيج مركب من الأخلاط الخ)، وقال ديكارت انها لا مادية لأن جوهرها هو الفكر، وطبيعتها لا تتعلق بالامتداد، ولا بخواص المادة التي يتألف منها البدن. ومن قبيل ذلك قول (ليبنيز) ان للنفس معنيين احدهما واسع والآخر ضيّق، قال: «لو أردنا ان نسمّي نفسا كل ما له ادراك واشتهاء بالمعنى العام الذي تقدمت الاشارة اليه، لامكننا ان نطلق اسم النفس على جميع الجواهر البسيطة او المونادات المختلفة، ولكن لما كان الشعور اغنى من الادراك البسيط، وجب علينا أن نطلق اسم المونادات والكمالات على الجواهر البسيطة التي لا تملك سوى الادراك البسيط، وان لا نسمي نفوسا الا المونادات التي. لها ادراك واضح تصحبه الذاكرة» (، Leibniz,Monadologie S 91 ). 3 - والنفس مبدأ الاخلاق، لأنه لا وجدان، ولا ارادة، ولا عزم لمن لا نفس له. تقول فلان ذو نفس: اي ذو خلق وجلد، وعلى قدر ما تكون النفس أقوى واعظم وأكمل، تكون أخلاق صاحبها أثبت وأعز وأفضل. 4 - والنفس والروح لفظان مترادفان. الا ان بعض الفلاسفة يفرق بينهما بقوله: (آ) ان معنى النفس يتضمن معنى الجوهرية الفردية (ب) وإن مفهومها اغنى من مفهوم الروح (ج) وان مجالها اوسع من مجال الشعور. وبعضهم الآخر يقول ان الروح قسمان: روح حيواني ينبت في شرايين البدن من القلب، فيفعل الحياة، والنبض، والتنفس، وروح نفساني ينبث من الدماغ في الاعصاب، فيفعل الحس، والحركة، والفكر، والذكر، والروية. وفي رسالة لقسطا بن لوقا في الفرق بين النفس والروح (ص 132 من مقالات فلسفية قديمة، بيروت 1911): «ان الروح جسم والنفس غير جسم- وان الروح يحوى في البدن، وان النفس لا يحويها البدن- وان الروح اذا فارق البدن بطل، والنفس تبطل أفعالها من البدن، ولا تبطلى هي في ذاتها- وان النفس تحرك البدن وتنيله الحس، والروح يفعل ذلك بغير الحس- وان النفس تنيل البدن الحياة بتوسط الروح، والروح يفعل ذلك بغير توسط- وان النفس تحرك البدن وتنيله الحس والحياة بأنها اول علة لذلك البدن وفاعلة فيه، والروح يفعل ذلك وهو علة ثانية- فالروح اذن علة قريبة لحياة البدن وحسه، وحركته، وباقي أفعاله البعيدة». ومهما يكن من أمر فان النفس في اصطلاحنا مرادفة للروح ومقابلة للمادة، فالنفس هي الروح، والروح هي النفس، او ما به حياة النفس. (ر: الروح).مترادفات:النفس Soul
(المكنز العربي المعاصر)
- مترادفات:عَيْن نَفْس مُصيبة لامَة
- مترادفات:نَفْس رُوح مُهْجة خاطِر وُجدَان بال حَياة حَوْباء
- مترادفات:نَفْس ذات عَيْن
(المعجم الموحد لمصطلحات العلوم الإنسانية)
- مترادفات:نفس روح soul
(شبكة المفردات العربية)
- مترادفات:شَخْص شَخْص مَا إِنْسَان أَحَد ما فَرْد مَخْلُوق نَفْس رُوح individual mortal person somebody someone soul
- مترادفات:ذَات أَنَا نَفْس ego self
- مترادفات:مِثْل مُكَافِئ مُمَاثِل مُرَادِف مُسَاوٍ نَفْس like same
- مترادفات:نَفْس رُوْح psyche soul
(مكنز مجمع بيرزيت)
- وصف للشعور والهاجس النفسي الذي يدور داخل الشخصمترادفات:عاطفة فُؤَاد قَلْبٌ نَفْسٌ نِيَاط وِجْدَان مُهْجَة جَوف جِنَانٌ خاطِر حياة حَبَّةَ القَلْب لُبٌّ كَبِد سُوَيْدَاء رُوح
- واحد الإنسان بصورة عامة بدون تحديد لسنه وجنسه وقومه وغير ذلك##الذات الواعية لكيانها (المستقلة في إرادتها) الحرة في تصرفاتها، وإذا أطلق على الله قيل: الذات. ويقال ((الشخص))مترادفات:نَسَمَة نَسْمَةٌ نَفَسٌ نَفْسٌ شَخْصٌ بَشَر إِنْسَان آدَمِيّ
- هو الكائن الحيّ المفكِّر ارتقى وسَما في تفكيره وأخلاقه وهو من سلالة آدممترادفات:ذَات آدَمِيٌّ مَخْلُوقٌ مَرْءٌ عَيْن عَاقِلٌ عَبْدٌ مُفْرَدٌ فَرْدٌ نَسَمَة نَسْمَةٌ نَفَرٌ نَفْسٌ اُمْرُؤ شَخْصٌ اِمْرُؤٌ بَشَرٌ بَشَرِيٌّ بَشْرِي إِنْسَانٌ إِنْسِيٌّ إنساني
(مكنز مجمع بيرزيت)
- واحد الإنسان بصورة عامة بدون تحديد لسنه وجنسه وقومه وغير ذلك##الذات الواعية لكيانها (المستقلة في إرادتها) الحرة في تصرفاتها، وإذا أطلق على الله قيل: الذات. ويقال ((الشخص))مترادفات:نَسَمَة نَسْمَةٌ نَفَسٌ نَفْسٌ شَخْصٌ بَشَر إِنْسَان آدَمِيّ
(مكنز مجمع بيرزيت)
- المنقطعُ النظيرِ الذي لا مثيلَ له ويكون وحيداً لا يتبع أحدمترادفات:أَوْحَدُ أُحَادِيٌّ أعْزَب أَحَدٌ فَرَدٌ فَرِيدٌ فَرْدٌ فَرْدِيٌّ مُسْتَقِلّ مُتَفَرِّد مُفْرَدٌ نَفْس وَاحِدة وَاحِدٌ وَحِيدٌ وَحْدَانِيٌّ شَخْصٌ
- إحساس عميق أو عاطفةمترادفات:حياة خَلَدَ رُوح قَلْب نَعَامَة نَفْس مُهْجَة
مدونات فصحى:
مدونات عامية :
كلمة وردت في سياق
