لَذَّةٌ
(ل ذ ذ)
فصحى حديثة
اسم, مفرد, مؤنث
(معجم المعاصرة)
- مصدر لَذَّ/ لَذَّ لـ
- مؤنَّث لَذّ - 'كأسٌ لذّة '. هادم اللَّذَّات : الموت
- طِيب طعم الشَّيء 'شعر بلذّة الطعام/ العصير - <وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ> محمد/ 15 : لذيذة لخلوها من اغتيال العقل وإفساد الجسم والطبع'.
- (علوم النفس) إدراك الملائم المُشْتَهَى كالنور عند البصر وطعم الحَلاوة عند حاسّة الذَّوق 'ما أجمل لذَّة النُّور بعد الظَّلام - لكلِّ جديد لذّة [مثل أجنبيّ] '.
- (علوم النفس) متعة، شعور بالارتياح العميق الذي يُناقض الألم والبشاعة 'شعر بلذّة عند قراءة القرآن - شعر باللذّة تسري في جميع جسده - دقيقة الألم ساعة وساعة اللذّة دقيقة '.
(المعجم الفلسفي)
- إحدى الظواهر الوجدانية الأساسية ،و هي كالألم حال نفسية يصعب تعريفها وتتميز بإحساس بالراحة وتقابل الألم . و اللذائذ ضربان: مادية ومعنوية قال الجرجانى : ' اللذة إدراك الملائم من حيث إنه ملائم '.مترادفات:لذة pleasure
(التعريفات للجرجاني)
- ادراك الملائم من حيث أنّه ملائم كطعم الحلاوة عند حاسّة الذوق والنور عند البصر وحضور المرجوّ عند القوّة الوهميّة والامور الماضية عند القوّة الحافظة تلتذّ بتذكرها وقيد الحيثيّة للاحتزاز عن إدراك الملائم لا من حيث ملائمته فإنّه ليس بلذّة كالدواء النافع المُرّ فإنّه ملائم من حيث أنّه نافع فيكون لذّة لا من حيث أنّه مُرّمترادفات:اللذّة
(المعجم الوسيط)
- إِدْرَاك الملائم من حَيْثُ إِنَّه ملائم تطعم الحلو عِنْد حاسة الذَّوْق والنور عِنْد الْبَصَر وَحُصُول المرجو عِنْد الْقُوَّة الوهمية والأمور الْمَاضِيَة عِنْد الْقُوَّة الْمُحَافظَة تلتذ بتذكرها وَطيب طعم الشَّيْءمترادفات:اللَّذَّة
(الوسيط المدرسي)
- إدْراكُ المُشْتَهَى وَالمُلائِمِ ، نَقيضُ الألَمِمترادفات:لَذَّةٌ
- طيبُ طَعْمِ الشَّيْءِمترادفات:لَذَّةٌ
(المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)
- وهما مشتقان من الأصل اللاتيني ( Placere) اللذة مقابلة للالم، وهما بديهيان، أي من الكيفيات النفسانية الاولية، فلا يعرّفان، بل تذكر خواصهما، وشروطهما، وأسبابهما، دفعا للالتباس اللفظي. وقد قيل: إنّ «اللذة ادراك الملائم من حيث انه ملائم، كطعم الحلاوة عند حاسة الذوق، والنور عند البصر، وحضور المرجو عند القوة الوهمية، والأمور الماضية عند القوة الحافظة تلتذ بتذكرها» (تعريفات الجرجاني) ولكن ادراك الملائم ( Agreable) لا يولد لذة إلا اذا كان مصحوبا بالنيل. قال ابن سينا: «اللذة هي ادراك ونيل لوصول ما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك» (الاشارات 191) والمقصود بالادراك العلم، وبالنيل التكيف، فان الادراك من غير تكيف لا يولد اللذة. وجملة القول، ان اللذة كيفية نفسانية أولية لا تعرف الّا بنسبتها الى شروطها وأسبابها، كقولنا: اللذة تنشأ عن الفعل الموافق لطبيعة الكائن الحي، واللذة، إما جسمانية تتولد من احساسات جسمانية متعلقة بمحسوس معين، واما نفسانية تتولد من ادراك الكمال، فإنّ المدرك اذا اعتقد ان في اتصافه بالعلم كمالا تلذذ بالحصول عليه، والاولى ان تسمى اللذة الناشئة عن إدراك الكمال سرورا، او حبورا، او فرحا، أو بهجة وسعادة، لأنها تغمر جميع جوانب النفس، ولا تختص بحاسة معيّنة. ومبدأ اللذة ( Principe du Plaisir) عند (فرويد) هو القول: ان نشاط الطفل يقوم في أول الأمر على البحث عن اللذة، والهرب من الألم، حتى انه اذا نما وترعرع تعود الاعراض عن بعض اللذات، والصبر على بعض الآلام في سبيل منفعته العاجلة او الآجلة. فطبيعة الانسان توجب عليه الحصول على الحد الاقصى من اللذة، ولكن ارادته العاقلة التي هذّبتها تجارب الحياة تعوّده النظر في العواقب، فيعرض عن اللذات المباشرة، ويكابد الألم والحرمان في سبيل الأفضل. قال (فرويد): ان تطور الحياة النفسية خاضع لمبدإ اللذة، ولكن هذا المبدأ كثيرا ما يتقهقر بتأثير غريزة حفظ البقاء أمام مبدأ آخر، وهو مبدأ الواقع ( Principe de la realite) الذي يجعلنا نؤجّل الاستمتاع باللذة دون الاقلاع عن هدفها النهائي. (ر: الالم، مبدأ اللذة، مبدأ الواقع).مترادفات:اللذة Pleasure
(المعجم الموحد لمصطلحات العلوم الإنسانية)
- مترادفات:لذّة pleasure
(مكنز مجمع بيرزيت)
- تمني الحصول على شيء والرغبة الشديدة فيهمترادفات:نَهَم نَهْمَة نُزُوع هَوى نَزْعَة غَرَض غَرِيزَة تَوْق لَذَّة مَحَبَّة شَهِيَّة شَهْوَة شَوْق رَغبَة مَوَدَّة مَيْل مُشْتَهى اِشْتِهاء
(مكنز مجمع بيرزيت)
- 'حالة شعورية نفسية داخلية تتميّز بإحساس بالراحة والمتعة مصدرها مادي أو معنوي فهي إدراك الملائم من حيث إنه ملائم .'''مترادفات:لَذَّةٌ
مدونات فصحى:
مدونات عامية :
كلمة وردت في سياق
