حِسٌّ
(ح س س)
فصحى حديثة
اسم, مفرد, مذكر
(معجم المعاصرة)
- مصدر حسَّ لـ - حِسّ مرهف - قليل الحِسّ : عديم التّبصُّر
- إدراك بإحدى الحواسّ 'حِسٌّ بالبرد - حِسّ صائب '. تشّوُّش الحِسّ : إحساس بالحَذَر من غير سبب ظاهر - حِسٌّ باطن : شعور باطن - حِسٌّ باطنيّ : شعور حدسيّ قويّ بأنّ شيئًا سيحدُث - حِسٌّ خُلُقيّ : ضمير يميِّز بين الخير والشَّرِّ - حِسٌّ داخليّ : شعور يجعل المرءَ يتوقَّع ما لا بدّ من حصوله - حِسٌّ علميّ : قدرة على فهم الوقائع - حِسٌّ فَنّيّ : ذوق مرهف، مَلَكة فنيّة - حِسّ متزامن : تداعٍ تلقائيّ يبيِّن إحساساتٍ ذاتَ طبيعة مختلفة - حِسٌّ سياسيّ - صدق الحِسّ : صدق الإدراك - لُطْف الحِسّ : دقَّة الإدراك - ملك عليه حِسَّه : انشغل به
- صوت خفيّ 'تلفَّت الرجلُ حوله فلم يبصر شيئًا ولم يسمع حِسًّا '. لا أسكت الله لك حِسًّا : دعاء له بالحياة، أطال الله بقاءَك
- حديث القلب وشعور داخليّ
- دويّ الصَّوت 'حِسّ قصف '.
- عُضو الحِسّ:- العين أو الأذن أو اللِّسان أو الأنف أو البشرة
(معجم سما)
- sensation/perception
(المعجم الفلسفي)
- يطلق على المحسوس، ومنه ' لا يوجد في العقل شيء لم يوجد من قبل في الحس'. وهو شعار الحسيين والتجريبيين الذين ينكرون أن يولد العقل مزودا بأفكار فطرية أو بسيطة.مترادفات:حس sense
- يراد به الملكة أو الاستعداد، ومنه حس النقد 'Sens critique' ' والحس التاريخي ' 'Le sens historiquc'مترادفات:حس sense
(معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية)
- مترادفات:حِس لَمْس feel
- مترادفات:إحساس حِس شُعور feeling
(معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية)
- مترادفات:حِسّ حاسّة sense
(قاموس الصيدلة)
- مترادفات:حس sense
(المعجم الوسيط)
- الْإِدْرَاك بِإِحْدَى الْحَواس الْخمس (مو) وَفعل تُؤَدِّيه إِحْدَى الْحَواس (مو) وَالصَّوْت الْخَفي وَمَا تسمعه مِمَّا يمر قَرِيبا مِنْك وَلَا ترَاهُ وَهُوَ عَام فِي الْأَشْيَاء كلهَا وَبرد يحرق الزَّرْع والكلأ ووجع يُصِيب النُّفَسَاء وَمَسّ الْحمى أول مَا تبدأمترادفات:الْحس
(الوسيط المدرسي)
- قُوَّةٌ في النَّفْسِ تُدْرِكُ المَحْسوساتِمترادفات:حِسٌّ
- صَوْتٌ خَفِيٌّمترادفات:حِسٌّ
- حَرَكَةٌمترادفات:حِسٌّ
(المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)
- 1 - الحس في اللغة الحركة، والصوت الخفي، وما تسمعه مما يمر قريبا منك ولا تراه، والرنة، والشر، وبرد يحرق الزرع والكلأ، ووجع يصيب المرأة عند الولادة، ومسّ الحمى أول ما تبدأ. 2 - والحس عند جمهور الفلاسفة هو الإدراك باحدى الحواس، أو الفعل الذي تؤديه احدى الحواس، أو الوظيفة النفسية الفيزيولوجية التي تدرك أنواعا مختلفة من الاحساس، تقول: الحس اللمسي، والحس البصري. الخ.. والفرق بين الحس والإحساس عندنا ان الأول قوة أو ملكة، على حين ان الثاني ظاهرة لا غير (ر: لفظ احساس). أما الحاسة فهي قوة طبيعية لها اتصال بأجهزة عضوية، بها يدرك الانسان أو الحيوان ما يطرأ على جسمه من التغيرات. 3 - والحواس عند (أرسطو) هي المشاعر الخمس، وهي البصر، والسمع، واللمس، والذوق، والشم، وتسمى الحواس الظاهرة. والاقتصار على هذه الخمس مبني على أن أهل اللغة لا يعرفون إلّا الحواس الظاهرة، أما العلماء فانهم يثبتون وجود حواس أخرى تؤدي أفعالا متباينة لكل منها جهاز عصبي خاص كحاسة الحركة، وحاسة الألم، وحاسة الحرارة والبرودة، وحاسة التوازن، الخ.. (ر: الألفاظ الآتية: الإحساس، الألم، التوازن، الحركة، العضلي، المفصلي). والحواس الخمس الباطنة عند فلاسفة العرب هي الحس المشترك، والخيال، والوهم، والحافظة، والمتصرفة، وهي قوى باطنة تقبل الصور المتأدية اليها من الحواس الظاهرة، فتجمعها وتحفظها، وتتصرف فيها. قال ابن سينا: «و أما القوى المدركة من باطن فبعضها قوى تدرك صور المحسوسات، وبعضها قوى تدرك معاني المحسوسات» (الشفاء 1، 290، والنجاة 264)، ومدرك الصور هو الحس المشترك وحافظها الخيال، ومدرك المعاني هو الوهم، وحافظها الذاكرة. أما المتصرفة فهي التي تركب هذه المعاني، وتنضدها، وتنظمها. 4 - ويطلق الحس عند المحدثين على الإدراك الحدسي المباشر، كالادراك بالحواس الظاهرة أو بالشعور النفسي. ويسمّى هذا الشعور حسا باطنا، أو حسا داخليا، ( Interne) وهو القوة التي بها تدرك النفس أحوالها. ويطلق الحس أيضا على ادراك بعض المعاني ادراكا تلقائيا سهلا، كالحس الفنيّ، وهو مرادف للذوق. 5 - ويجيء الحس أيضا بمعنى الحكم أو الرأي، كقولنا: الحس السليم ( snes noB)، والمقصود بالحس السليم القوة التي بها نميز الحق من الباطل، أو نقدر قيمة الشيء تقديرا عادلا. وهو مرادف عند (ديكارت) للعقل ( Raison) ويطلق الحس السليم أيضا على الحكم الصحيح المصحوب بالرزانة والحكمة والاعتدال في المسائل الواقعية التي لا تقبل الحل بالقياس العقلي الدقيق. ويقابله التسرّع في الحكم، والافراط في التخيل، والتعصب في الرأي، أو المذهب. من قبيل ذلك قول (اوغست كونت): قوام الروح الفلسفية الحق الأخذ بالحس السليم في جميع المسائل النظرية السهلة التناول، وهو يسمي الحس السليم بالعقل المشترك (Raison commune) والحكمة الكلية ( Sagesse universelle)، وهو بالجملة ما يتصف به المرء من أحوال عقلية سوية، بخلاف الجنون، أو التعصب، أو الأهواء الشديدة التي تفقد العقل اتزانه. 6 - والحس المشترك ( commun Sens) هو القوة التي ترتسم فيها صور الجزئيات المحسوسة (تعريفات الجرجاني)، أو «القوة النفسية التي تقبل بذاتها جميع الصور المنطبعة في الحواس الخمس متأدية اليه منها» (ابن سينا، النجاة، ص: 265). وهذا المعنى المأخوذ عن أرسطو يجعل الحس المشترك حسا مركزيا يجمع ما تؤدّيه اليه الحواس الظاهرة. مثال ذلك اننا نحكم عند رؤية العسل بأنه حلو، فلولا ان قوة واحدة اجتمع فيها حسان من حلاوة ولون في شيء واحد لما حكمنا بأن العسل حلو، وإن لم نحسّ في الوقت بحلاوته (ابن سينا، عيون الحكمة ص: 29). قال بوسويه: «تعلمنا التجربة أن ما تؤديه الينا الحواس المختلفة لا يؤلف إلا شيئا واحدا ... وقوة النفس التي تجمع ما تؤديه الحواس تسمى بالحس المشترك» (، Connaissance de Dieu et de Bossuetsoi -meme ,ch .1 -art .4 ). وهو الذي به نحس اننا نرى ونسمع، وهو الذي ينسق الاحساسات، وينضدها ويركزها في الشيء. ويرى فلاسفة المدرسة الاسكوتلاندية والمدرسة التوفيقية ان الحس المشترك قاعدة الذهن، وعماده الثابت، وطبيعته الذاتية، حتى لقد أطلق بعضهم اسم الحس المشترك على ما تشترك فيه عقول الناس من معان كلية ثابتة لا تتغير، ومبادئ بديهية وأحكام أولية عفوية. وهذا الحس المشترك جزء من العقل، لا العقل كله، لأن العقل يحيط بالمبادئ البديهية والمعاني الكلية احاطة تامة دقيقة، على حين ان الحس المشترك يكاد لا يرقى إلا إلى مجرد الشعور بها. أضف إلى ذلك ان العقل ينمو ويتقدم باستعمال الفكر والروية، أما الحس المشترك فإنه لا يتقدم، ولا يتقهقر، بل يبقى على حاله في كل زمان ومكان. فهو العقل الخام، أو العقل الغريزي المتقدم على العقل المكتسب. ويطلق الحس المشترك عند بعض المحدثين على الآراء التي بلغ انتشارها في زمان معين أو بيئة اجتماعية معينة درجة من الشمول تجعل الناس يعدون كل رأي مخالف لها انحرافا فرديا لا يحتاج إلى دحضه بالحجة. 7 - والحس الخلقي ( moral Sens) هو القوة التي تدرك الخير والشر ادراكا حدسيا مباشرا، ويسمى هذا الحس ضميرا، أو وجدانا خلقيا، من جهة ما هو قادر على التمييز والتقويم، وأكثر استعمال هذا الاصطلاح في كتب الأخلاق (ر: كتاب: Illustration on the moral sense Hutcheson)، وهو مألوف عند فلاسفة الأخلاق البريطانيين والاسكوتلانديين، وعند التوفيقيين من الفلاسفة الفرنسيين. وسبب تسمية الضمير بالحس الخلقي ان الادراك به ادراك مباشر ومفاجئ، كالادراك الحسي، فمن حرم هذا الحس الخلقي كان أشبه بالأعمى الذي لا يدرك الألوان، أو بالأصم الذي لا يدرك الأصوات لأنه يفعل الشر ولا يشعر بتأنيب الضمير، ولا بالندم. لذلك فرقوا بين الحكم الخلقي ( moral Jugement) والشعور الخلقي (أو العاطفة الخلقية) ( Sentiment moral)، والضمير الكامل عندهم مؤلف من ثلاثة عناصر: التصور، والانفعال، والفعل. 8 - والحسي هو المنسوب إلى الحس، فهو عند المتكلمين ما يدرك بالحس الظاهر، وعند الفلاسفة ما يدرك بالحس الظاهر أو الباطن، والحسي يسمى أيضا محسوسا ( Sensible)، ويقابله العقلي، والحساس هو أن يكون ذا حس (ر: احساس). والمذهب الحسي ( Sensualisme) هو القول ان جميع معارفنا ناشئة عن الاحساسات، وان المعقول هو المحسوس ويعدّ هذا المذهب صورة من صور المذهب التجريبي. والحسيّات جمع الحسي، وتسمى المحسوسات ايضا، وتطلق في القضايا على معنيين: (الأول) هو القضايا التي يجزم بها العقل بمجرد تصور طرفيها بواسطة الحس الظاهر أو الباطن، وهي كلها أحكام جزئية حاصلة من المشاهدات، فاذا كانت بواسطة الحس الظاهر سميت محسوسات، مثل حكمنا بوجود الشمس وانارتها، ووجود النار وحرارتها، ووجود الثلج وبياضه، وإذا كانت بواسطة الحس الباطن سميت وجدانيات مثل شعورنا بأن لنا فكرة وارادة وخوفا وغضبا. (و الثاني) ما للحس مدخل فيه فيتناول التجريبيات، والمتواترات، وأحكام الوهم في المحسوسات، وبعض الحدسيات، والمشاهدات، وبعض الوجدانيات.مترادفات:الحس Sense
(المكنز العربي المعاصر)
- مترادفات:صَوْت جَرْس صياح صُراخ جَلبة هُتاف صُداح وَغَى جَهر حِسَ حَسيس
(المعجم الموحد لمصطلحات علم الصحة وجسم الإنسان)
- مترادفات:حاسة حس sense
(المعجم الموحد لمصطلحات علم الأحياء)
- مترادفات:حس حساسية aesthesia
- ج. الحسوسمترادفات:حس احساس sensation
(المعجم الموحد لمصطلحات الطب البيطري)
- مترادفات:حسّ حاسّة sense
(المعجم الموحد لمصطلحات علم التشريح العياني)
- مترادفات:حِسٌّ حَسَاسيَّة تَحسُّسٌ sensibiltiy
(المعجم الموحد لمصطلحات علم التشريح العياني)
- مترادفات:حِس حَسَاسيَة تَحسسُّ sensibiltiy
(شبكة المفردات العربية)
- مترادفات:إِحْسَاس إِدْرَاك حِسّ perception sensing
- مترادفات:إحْسَاس حَاسَّة حِسّ aesthesis esthesis sensation sense datum sense experience sense impression
- مترادفات:شُعُور إحْسَاس حَاسَّة حِسّ sensation sense sensory faculty sentience sentiency
(شبكة المفردات العربية)
- مترادفات:حِسْ feeling intuitive feeling
(مكنز مجمع بيرزيت)
- وصف للأثر السَّمْعِيُّ الذي تُحْدِثُه تَمَوُّجاتٌ ناشئةٌ من اهتزاز جسْمٍ مّا و قد يكون مزعجاً أو مريح للأذن حسب المصدر الذي يخرج منهمترادفات:إضطِراب جَرْس جَلَبَة جَلْجَلَة حِسّ دَوِيّ صَخَب صَدىً صَرَّة صَرِيخ صَرِير صَرِيف صَرْخَة صَوْت صَيْحَة صُدَاح صُرَاخ صِيَاح ضَجيج ضَجَّة ضَوضاء لَغَط مَرْج تَشويش هَرْج نَعِيب نَعِيق هُتَاف هِياج عَقِيرَة عَوِيل عَجِيج عَزْف غَوْغَاء فَوْضَى قَرْقَعة شغَب
(مكنز مجمع بيرزيت)
- استعدادٌ نفسيٌّ ينزِعُ بصاحبه إِلى الشعور بانفعالات إيجابية رقيقة والقيام بسلوك تجاه الآخرين كالرفق بهممترادفات:مُوَاسَاة مَوَدَّة مَحَبَّة مَرْحَمَة رَأْفَةٌ رَحْمَة عَطَفَ حَدَبٌ حَنان حُنُوٌّ حِس تَعَاطُفٌ تَعَطّف تَحَنُّن تَحْنَان إَشْفاق إحساس إحسان أَنَاة لُطْف لُيُونَةٌ لِين وَعْي رِفْقٌ رِقَّة عاطفة شَفَقَةٌ شُعُورٌ
(مكنز مجمع بيرزيت)
- عملية تتضمن تمثُّل الأحداث الجديدة أو استيعابها و تحديد علاقتها بما سبق اكتسابه من معرفة، كما تتضمن تقييم الخبرات الحالية في ضوء الخبرات السابقة.مترادفات:مَعْرِفَةٌ شُعُورٌ فَهِمٌ حِسٌّ وَعْيٌ نُضُوج إحساس إحَاطَةٌ إِدْرَاكٌ اِسْتيعابَ
- أداة من نحاس أو نحوه مجوّفة، تحتوي قطعة معدنية صغيرة تتذبذب وتصدر صوتا وحركة نتيجة أي اهتزاز تتعرض لهمترادفات:دَوْرٌ جَرَسٌ حِسٌّ
مدونات فصحى:
مدونات عامية :
كلمة وردت في سياق
